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微覩著秋

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读《劝学》  

2008-01-09 10:12:18|  分类: 名篇细品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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对名篇《劝学》的欣赏,“前人之述备矣”。今天置喙一次,聚焦两点吧:

一、荀子论述时常是先实后虚,比如:木受绳(实)…,金就砺(实)…,君子参省(虚)…。再如:积土(实)…,积水(实)…,积善(虚)…。若据此来看,“ 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”这一句应该先“跂”“望”而后“思”“学”呀?怎么又先虚后实了呢?

这样做我觉得是有很好理由的:把“登高之博见”句移后,与下一句“登高”衔接。“… 登高之博见也。登高而招, …”这样,重复“登高”一词,承前又启后,自然过渡。此处的先虚后实当是有意为之。下文中“… 功在不舍。锲而舍之 …”中“舍”字的重复也是一例。

二、《劝学(节选)》共三段,看看每段论述之后是如何结尾的。第一段,“ 君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。”第二段,“君子生非异也,善假于物也”。第三段却只有论述而没有“君子 … ”之类的结论,是结论不言而喻无须赘述吗?对照全文,知道是节选时删去了: 是故无冥冥之志者,无昭昭之明,无 惛惛 之事者无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。 螣 蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”故君子结于一也。

节选也许可随意,但是,一篇之中前两段完整,而末段无结论(“君子结于一也”),结构上总有些瘸腿失衡之感。

附: 《劝学(节选)》

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳, 輮 以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者, 輮 使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝 跂 而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远。顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。   积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 螾 无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇 蟺 之穴无可寄托者,用心躁也。

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