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微覩著秋

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日志

 
 

《论语》“诚不以富,亦祗以异”的错简  

2010-02-05 09:00:45|  分类: 读《论语》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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12.10子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祗以异。’”

16.12 齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下,民到今称之。其斯之谓与?

程子以为第十二篇错简‘诚不以富,亦祗以异’,当在此章之首。今详文势,似当在此句之上。言人之所称,不在于富,而在于异也。

但也有人觉得错简之说,无足够根据。既然我们看不到原简串在一起了,那么什么样的根据才算足够呢?错简这种推测是不是合理,可以看看文章的字词与上下文是否妥帖,句意是否通顺连贯,文势是否和谐一致。

《季氏篇》第十二章中,“其斯之谓与”的“斯”字,在文中却无所指。“大概就是这个意思吧?”可“这个”又指什么呢?上文根本没有。因此,人们怀疑此处阙文。况且,齐景公与伯夷、叔齐的例子,正是对照人们所称与财富之多寡无关,以“诚不以富,亦祗以异”,可以说文从字顺。

子张问崇德辨惑。孔子的回答先谈到崇德,又谈到惑,最后来一句“诚不以富,亦祗以异”,前面的“德”“惑”如何与“富”“异”联系上?下面有几种解释,我们看看有哪种能在上下文里讲得通:

如果她不是嫌贫爱富,也就是必有外遇了。

虽不是富有,也差不多是富有了。

确实不能增加你的智慧,只能说明你的糊涂。

确实不是因为他富有,只是因为见异思迁。

如果不是因为你嫌贫爱富,也是你变心弃义喜新厌旧。

你不去考虑实现富有的大业,不听谏言,而实施一些有悖礼法的政策,导致民不聊生,国破家亡,不是很怪异的行为吗

更重要的是,“诚不以富,亦祗以异”这一句既然是引自《诗经》,按说就应该照顾到《诗经》里的意思,而不能单单考虑在《论语》里勉强解释的通。比如杨伯峻依据朱熹的注释,翻译为“的确对自己毫无好处,只是使人奇怪罢了”,放到《诗经》原文,能否讲得通。

附:《诗经·小雅·我行其野》及白话翻译

http://www.lh168.net/bbs/MINI/Default.asp?57-333381-0-0-0-0-0-a-.htm
我行其野,蔽芾其樗。

昏姻之故,言就尔居。
尔不我畜,复我邦家。

我行其野,言采其蓫。
昏姻之故,言就尔宿。
尔不我畜,言归斯复。

我行其野,言采其葍。
不思旧姻,求尔新特。
成不以富,亦祗以异。

我凄然走在原野上,臭椿树长得大又高。
为着那婚姻的缘故,才来和你一同居住。
现在你变心不爱我,我返回我的家乡去。

我凄然走在原野上,边走边采摘羊蹄菜。
为着那婚姻的缘故,才来和你说同居住。
现在你变心不爱我,我回到娘家去居住。

我凄然走在原野上,边走边采摘那野菜。
你现在全忘旧姻缘,有了新欢忘却旧侣。
确实并非因她富有,是你厌旧心有变化。

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