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微覩著秋

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从“止戈为武”的错误说起  

2010-03-27 08:26:26|  分类: 一葉知秋 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  (一)

“武”字之义到底是“止战”还是“开战”呢?

“止戈为武”,典故出自《左传·宣公十二年》。楚子曰:“非尔所知也。夫文,止戈为武。”楚庄王提出他的观点:“能平息战乱,停止使用武器,才是真正的武功”本身没有什么错误,甚至可谓是极好的思想。但他的“止戈为武”的拆解,却是对“武”字望文生义的强解。

“止”在甲骨文里就是一只脚的形状,脚趾朝左脚后跟朝右的,即“趾”的本字。“止”字由名词“趾”“脚”引申为动词“行”。有“戈”有“止”,持戈行进表示征伐动武。于省吾《释武》中说:“武从戈、从止,本义为征伐示威。征伐者必有行。‘止’即示行也。征伐者必以武器,‘戈’即武器也。

尽管“止戈为武”的思想可赞,尽管作为成语已经约定俗成,流行千年,都不足以说明如此拆解“武”字是正确的。

(二)

朱熹曾说“‘文’‘孝’谓之‘教’。” 其实,“教”字的右边“”与“文”字无关,原本是“)”字,即一只手拿着一根木棍,说棍棒教学倒说得通。照“文孝为教”这么解释,“救”是不是可以解为“文求”,“牧”就是“文牛”了。作为一代大师,如此不顾文字来源,生拉硬扯,只为后来人留下一些笑资。

(三)

另一例就是“丘八为兵”。当然,人们把秀才所遇到没法讲理者强抢百姓的兵卒,称之为“丘八”,倒能体现出一种憎恨或幽默。但是,“兵”字却与“山丘”没有什么关系,也不在于“山丘”数是七个还是八个。正确拆分当是上面为“斤”字,就是“大斧”这种兵器,下面一横加八,其实为两只手,两手举斧即为“兵”。

(四)

此外,还碰到有人说,仓颉造字时,把“出”与“重”,“射”与“矮”弄颠倒了,乍一看似乎很有道理:

说“出”字为山外有山,那才是“重(chóng)”字,或者“两座山”那才“重(zhòng)”字。“重”字为“千里”是离家之远,正是“出”字。

说“射”字为“身高一寸”当为 “矮”字,“委矢”正是“射”字。

这种说法,亏得还提到了“仓颉造字”,可是分析字时,为什么不依据仓颉的古字呢,而只依据后来的楷书或简化字呢?比如,“出”字原意是一只脚从坑里拔出或者从门口向外走出,与“山”字毫不相干。

这种说法的本质是没有追根求源,却望字生义,牵强附会,乍看似有道理,其实是谬种流传。如果友人聚在一起,海吹胡侃,聊聊“两山为重,千里为出”倒不失为一种新颖有趣的谈资。可是,若把它当真,或以此诘责仓颉岂不使仓颉蒙冤?恐怕会谬以千里了。

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